Peur de vivre

Je crois que toi, Seigneur, tu es la Vie ! Tu m’as toujours attiré vers Toi. Mais je ne sais pas comment. Je m’aperçois aujourd’hui que j’ai peur de la vie. Il me semble que tout est piège, tout est danger, tout est redoutable. Oui, il me semble qu’elle va m’avaler tout cru, comme un monstre affreux. A chaque aurore, je recommence et ne ménage pas mes forces pour chasser tout cela de mon chemin. J’ai pourtant l’étonnante impression que c’est la vie qui m’empêche de vivre. Vois-tu Seigneur, mon comportement garde parfois quelques traces de cette volonté de fuir. Pourtant, en y pensant, m’ôter la vie m’apparaît d’une terrible lâcheté et d’une absurde couardise quand je pense que, toi, mon Seigneur tout-puissant, mon Père du Ciel, tu m’accompagnes.

Or, Père, tu sais combien de fois j’ai choisi le chemin de la vie. Mais la vie, il me semble que ce n’est pas seulement être vivant sur la terre. C’est beaucoup plus grand et plus beau que cela. Je ne veux plus fuir la vie, la paix et le bonheur, je veux vivre, Seigneur ! Oui, je voudrais me blottir comme un enfant contre la Vie et me mettre dans son sillage. Je veux me laisser faire par elle, laisser la Vie me faire vivre.

Si souvent j’ai confondu la vie avec son contenu. Alors, croyant vivre plus, j’ai vécu trop vite ; croyant vivre mieux, j’ai mal vécu. J’ai cru que plus je ferai, plus je vivrai. Dieu, quelle méprise ! La Vie est paisible et douce. En fonçant, je fuis la vraie Vie. Non, je ne veux plus te fuir, Seigneur de la Vie. Je veux vivre avec toi dans ta paix et dans le rayonnement de ta joie. Seigneur, je t’en prie, aide-moi à croquer la vie à pleines dents et béni moi.

Père, je t’en supplie, viens en moi, permets que j’apprivoise la vie pour que cesse la peur de vivre, la peur du bonheur… la peur de Toi finalement. Je te bénis Seigneur, car j’ai une chance inouïe d’avoir près de moi une famille.

Père, je t’en supplie, arrache en moi cette peur de la vie pour qu’enfin je vive de Ta vie. Non, je ne veux plus croire que la vie est seulement danger, pièges redoutables, abîmes et difficultés. En réalité, je sais maintenant que, si je prends le temps d’arrêter ma course folle, elle sera surtout surprise, étonnement, légèreté, tranquillité, amour, partage et joie, car elle provient de Toi, Dieu-Amour, Père bienveillant et miséricordieux.

Prière confiante dans la tempête.

Pascal Tornay

Premiers élans...

Quand j’étais un petit d’homme, papa et maman aimaient et prenaient le temps de me faire connaître le monde. J’aimais qu’ils me montrent les miracles de la technique humaine, les fragilités des dunes au bord de l’océan, les escarpements rocheux, où les aigles bâtissent leurs aires. J’aimais le monde, j’apprenais par cœur les noms des grandes villes du monde. J’étais fasciné par « tout ce qu’il y a dans le monde ». Je rassemblais mes connaissances en des listes de plus en plus perfectionnées. Même les marques d’automobiles faisaient l’objet d’une liste particulière…

Papa et maman m’ont aussi enseigné qu’il existe un Papa et une Maman dans le Ciel. Je me suis senti proches d’eux aussi. Plus tard, à l’adolescence, je m’étonnais de ce que les jeunes de mon âge ne s’intéressaient pas à eux. Sans avoir vraiment réfléchi sur ces réalités d’en-haut, je me sentais proche de « ces choses-là ». Elles étaient présentes et existantes naturellement… Elles avaient du sens. Avec des amis, dans les bistrots ou dans les bals de mon village natal de Vollèges (Valais, Suisse), je me souviens d’avoir eu des discussions philosophiques et théologiques qui s’apparentaient parfois à des prédications !

Je m’étonnais de mes comportements et de moi-même. Je m’étonnais du monde et de ce qu’on pouvait y trouver. Je sentais bien qu’il y avait en moi un désir de… plus ! Une attirance irrépressible pour plus loin, plus beau, plus grand, plus vrai, plus pur… Mais comment faire sortir cela, en ne sachant pas encore véritablement qui j’étais ? Un garçon « différent », un « beau-parleur », un type gonflé, un « petit-pénible-qui-ramène-ses-théories », un naïf peut-être,… un type compliqué en tous cas !

L’histoire s’est poursuivie. J’ai grandi. J’ai souffert. J’ai eu la chance d’étudier. Quelle joie d’apprendre pour moi qui souhaite encore tant connaître le monde ! J’étudie encore. M’arrêterais-je ? A travers de multiples épreuves, j’ai entendu Dieu m’appeler à son service. Lui, il a traversé avec moi l’abîme de la mort. Il a fait passer ma foi à l’épreuve du feu. Tout a changé en moi,… sauf moi-même. Seul l’Esprit de Dieu a pu faire ce délicat ménage, je le sais. Quel affinage douloureux ça a été ! Il m’a donné ce que je souhaitais sans avoir pu la nommer : la Sagesse. Pas la mienne : la sienne ! Je la lui demande encore aujourd’hui. Parfois j’en ai peur, car je connais le danger d’être sage. Mais cela vaut tellement la peine. Avec Dieu, tout vaut la peine, car il est le sens ultime de mon existence. Moi qui suis un assoiffé de sens et de beauté, je trouve tout en lui.

Il me donne tout et je le transmets plus loin, dans les actes les plus banals du quotidien. Je rate la cible bien souvent. Mais, je me sais créature et je le sais créateur. Il supplée, complète, arrange, peaufine, accompli. Moi, je dégrossis. Il donne un élan à ma vie et, par crainte de m’arrêter, je mets mes voiles à portée de son vent. Et Dieu sait qu’il souffle…

Pascal Tornay

Qui nous fera croire en l'amour ?

« Qui nous fera croire en l’Amour, oui, qui ? » Avec toute l’Eglise, nous croyons que ce sont d’abord ceux qui portent le témoignage d’un pardon reçu et offert. Ceux-là qui, dans la vocation du mariage, ont traversé les tempêtes au cœur d’un monde égoïste, qui a peur de l’engagement et dont l’amour a tenu grâce au pardon ! Aimer, n’est-ce pas pardonner ? Un couple heureux sans pardon, cela existe-t-il ?

Alors, finalement, chers amis, « qui nous fera croire en l’Amour ? » N’est-ce pas ceux qui croient en la fidélité de l’amour et la mettent en pratique ? Dans leur dépendance de Dieu au cœur de leur faiblesse, des couples continuent de nous révéler Dieu comme réellement présent et agissant dans leur vie. Ainsi, ces témoins nous provoquent à la foi et à la confiance en Lui. Nos bons témoins, ici présents nous portent témoignage de leur fidélité réciproque et nous savons que cette fidélité est due évidemment au Seigneur mais aussi à la miséricorde mutuelle… Ce témoignage fait envie à ceux qui jusque là n’osaient pas espérer en la miséricorde. Ce témoignage de faiblesse dépassée redonne courage à d’autres dans l’impasse.

Oui, Dieu demande la fidélité aux couples, mais ce sont encore aussi leurs enfants, leurs familles, et toute la communauté qui la leur demandent, car ils en ont besoin. Les célibataires, les religieux-se et les prêtres en ont tout autant besoin dans la vocation qui leur est propre. Le monde attend ce témoignage de fidélité. C’est une pierre de taille essentielle, un trésor inestimable que le couple ne peut pas garder pour lui-même. Lorsqu’il a été comblé et protégé, il doit se faire un devoir et une joie de manifester sa tendresse autour de lui, là où les brèches de l’amour menacent de tout détruire. Ainsi, à leur contact ou à leur vue, les hésitants, les découragés et les blessés pourront-ils reprendre force et espérance…

St-Martin 2012

Pascal Tornay

Vollèges : revue de presse d'une fin de siècle...

Voici Vollèges en émoi au fil d'une fin de vingtième siècle bien chargée en événements fort différents : Accueil de personnalités politiques natives du lieu, témoins du passé, soubresauts de la vie sociale, joies et peines, inaugurations... Vollèges a vécu, Vollèges vit encore.. Vollèges en verra d'autres. Quelques tranches de quotidien de nos communautés locales.

Mon MERCI va à MARGUERITE BIOLAZ d'Etiez, sans elle ces souvenirs n'auraient probablement pas ressurgi sous cette forme. En effet, elle découpe et archive méticuleusement et inlassablement les articles de notre cher Nouvelliste et Feuille d'Avis du Valais depuis des lustres. Elle et moi, nous faisons une joie de publier ces morceaux de vie dont nous aimons tous faire mémoire. Tout ceci ne fait-il pas partie de notre histoire commune ?

Cliquez sur les articles de presse pour les agrandir >>>

5 mai 1978

Arrivée d'André Abbet comme curé - 31 août 1997

Interview d'Antoine Berguerand - sans date

Exposition du Groupement des artistes et artisans de Vollèges - 14 juillet 1990

Luc Terrettaz et François Moulin à l'honneur - sans date

Juin 1990

Fête de chant des 1, 2 et 3 mai 1981

Pierre Joris et ses élèves en fête - 1980

Alors que nous venons de nous séparer de Clément Monnet,
voici un petit souvenir - 1977

Un bourdon pour le clocher de Vollèges - 23 octobre 1967

En souvenir d'Emile, dont le coeur n'était pas de pierre, lui..

Le FC Vollèges, première équipes 1966-1967 et 1979-1980

1975

Une belle aventure de chant avec les jeunes d'hier - Juin 1991

Un petit tour au Châble pour la Fête des Costumes.
On reconnaît notre préfet honoraire, Albert Monnet - 1980

Retours sur la vie à Etiez - 1974

Pas si nombreux que ça les nonagénaires vollégeards.
Ici Henriette Moulin-Zanoli - sans date

Une sacrée époque - sans date

25 mai 1990

Jour de grâce - 15 août 1988

Décès du curé Joseph Farquet - 8 avril 1968

Accueil de Joseph Moulin, comme nouvel élu aux chambres fédérales - sans date

1976

Certains souvenirs sont plus sombres - 23 juin 1983

Un président de la Confédération à Vollèges, c'est pas tous les jours... - juillet 1988

En souvenir de Pierrot qui nous a quitté cette année ! Chapeau Pierrot - sans date

Réception en l'honneur de Gaston Moulin - sans date

Vollèges - 8 septembre 2012

"Moi et ma maison, nous servirons le Seigneur !" 
(Josué 24, 15)

MERCI A TOUS POUR VOTRE AMITIE ET VOTRE PRESENCE

AUJOURD'HUI ET TOUT AU LONG DE NOTRE ROUTE.

Colette et Pascal

Vollèges (CH) - Bulape (RDC), 8.IX.2012

La géobiologie vibratoire : science ou illusion fumeuse ?

Nouveau paravent : il faut actuellement qu’une pensée ou une doctrine soit considérée comme scientifique pour avoir le crédit de l’opinion publique sinon elle a de grandes chances d’être jetée aux oubliettes avec le plus méprisant dédain par nos contemporains. Certains ne s’y sont pas trompés ! La pensée et les pratiques esotériques – comme tant d’autres pensées vaporeuses – se sont adroitement glissées dans la modernité sous un aspect scientifique. Ne nous y trompons pas nous non plus ! Affublé du suffixe « -logie » comme pour pouvoir s’asseoir sur un trône qu’elles usurpent en raison de gigantesques lacunes tant théoriques qu’empiriques, ces pseudos-sciences ne sont qu’un amas syncrétique de doctrines et de croyances agencées à la sauce académique. (1) 

Elle est là !

Il y avait d’abord eu un premier départ – fort improbable – en R. D. Congo en juillet 2011. Le séjour avait débuté –mystérieusement – par une forte crise d’angoisse. L’angoisse, c’est la porte étroite. C’est le lieu de l’annonce – si l’on sait en lire les traces – d’une nouvelle gestation. C’est ainsi que je l’ai interprété. Réconforté par la présence tendre de Colette et porté devant le Seigneur à qui j’avais confié ce voyage missionnaire, la porte s’était ouverte sans que je le sache. Mais elle était ouverte.

Il y a eu le retour. Le feu avait pris. Il restait à le reconnaître pour le laisser embras(s)er la réalité qu’il allait encore transformer. Cela a pris un temps. Je pesais maladroitement les conséquences d’un éventuel « oui » à Colette. Elle, confiante, sincère poussait à la reconnaissance de ce qui était déjà né en nous et qui demandait à grandir. D’abord ce fut un « non ». Pas un « non » à l’amour, mais un « non » à la souffrance. Cette réalité de l’attirance qui prenait chair en profondeur demandait à s’exprimer et prenait de plus en plus de place. C’est comme si c'était une demande extérieure à moi-même qui s’imposait à moi. Pressante, Colette poussait au « oui ». Le 2 août, je baissais la garde pour accueillir Colette dans un « oui » clair et décidé dans la nuit la plus totale. Le même jour où nous décidions de commencer notre histoire, nous décidâmes de nous marier. C’est tout.

Quelques jours de vacances en Suisse orientale. Ici à Triesenberg (Liechtenstein)

Trop de théories ...

Nous avons tous un jour ou l’autre entendu le terme « théorie » utilisé sous forme de subtil reproche… D’ailleurs, le terme engendre presque instantanément un flot véhément de moqueries chez ceux qui semblent les subir ! « Théories ! » renvoie le plus souvent aux discours pompeux et incompréhensibles de tel ou tel spécialiste ou, pire, aux propos sans nuances de madame ou monsieur « je-sais-tout » accoudé au bar et assénant à qui veut l’entendre la dernière explication sans faille sur tel ou tel sujet brûlant. Dans ce cas, la théorie peut effectivement être vécue comme une phase pénible d’un processus amical s’approfondissant…

Ainsi, « quand on parle aujourd’hui de « théories », c’est plus ou moins dans le sens d’ « abstractions », de choses très éloignées de la réalité, d’affaires « intellectuelles », etc. Goethe (?) a même écrit : « Grise est toute théorie, mais toujours vert est l’arbre éternel de la vie ». On est ici en présence d’une altération et d’un affaiblissement du sens originel. Pour les Grecs, « theoria » ne voulait pas dire intellectualité abstraite, mais bien plutôt vision réalisatrice, quelque chose de particulièrement actif, l’acte de ce qu’il y a de plus élevé chez l’être humain (…). » (Source >>>) 

La musique du vivant

Une mélodie qui vous a fait frémir, ne vous a-t-elle jamais paru être vivante ? C'est ainsi qu'elle nous transporte. Elle nous conduit ailleurs. Là, peut-être, où jamais nous ne serions allés tout seuls. Avec elle, peut-être sommes-nous rassurés ? Peut-être est-elle cet homme solide qui, par un geste viril, a affermi notre confiance. N'est-elle pas cette femme aux formes accomplies qui parvient, par un sourire malicieux, à ouvrir une brèche dans notre habituelle surdité ? 

La musique nous apparaît parfois vraiment comme une personne à qui nous faisons face. Toute une communauté même ! Et, paradoxe, fut-ce à travers un vibrant unisson ! N'avez-vous jamais entendu les masses d'êtres cosmiques et mystérieux qui se mettent en branle en nous alors qu'une voix pure embrasse l'air ou que le hautbois entonne les premières notes dans un silence pesant ? Nous n'aurons jamais fini d'embrasser la musique, car elle ne se laisse pas saisir si facilement. Peut-être aurons-nous la joie d'en goûter quelques frémissements à l'orée d'une rentrée en soi ?

Il ne lui en faut pas plus pour qu'elle se laisser contempler...

La musique est une langue belle 

qui ouvre à l’univers intime
et dénude tendrement ceux et celles
qui lui offrent leur rimes.


La musique est une femme ronde.
Par ses courbes maternelles,
sa mélodie rassure et nous inonde
d’une douce confiance sensuelle.


La musique est un homme droit.
On le suit en le croyant cruel.
Mais ses beaux yeux clairs et béats
lui donnent un air doux et paternel


La musique est une famille unie.
Ses membres ne parviennent à façon
que quand à leur mission, ils ont obéi
ou quand chacun enfin surpasse sa raison.


La musique est comme une prière,
car elle est comme un germe, un ferment
reliant l’insondable mystère
de l’infiniment petit à l’infiniment grand.


La musique, ce sont des retrouvailles.
Rendez-vous subtil de nos élans cachés,
entrailles divines déployant la merveille
sans cesse nouvelle-née




Enfin, la musique la plus belle
est celle qu’en moi mon âme exhorte
quand je vibre au diapason éternel
de la beauté que je porte.

Pascal Tornay

Ensemble vocal D'Croches

Dirigé par Philippe Sierro, un jeune auteur compositeur et interprète sédunois de 28 ans, l'Ensemble vocal D'CROCHES est une jeune formation vocale mixte qui s'est déjà produite lors de différentes manifestations tant profanes que liturgiques. J'ai le plaisir d'y chanter en tant que ténor.

Au répertoire varié et à la finesse vocale allant en s'améliorant au fil d'un travail commun régulier et au gré de la profonde amitié qui nous lie, D'CROCHES est promis à un bel avenir... L'amour du chant sacré qui loue le Seigneur Dieu et l'humour du chant profane qui réjouit le coeur de l'homme sont des recettes qui donne à D'CROCHES un air de joie !

Derniers concerts :

Avec la participation du choeur Horizon de Morgins
sous la direction d'Ingrid Martenet et de Thierry Rouiller.

MORGINS (église) - Samedi 13 octobre 2012 à 20h30

SION (chapelle de Vissigen) - Samedi 20 octobre 2012 à 20h

Critiquer pour exister...

Sur tous les plans, et en particulier dans les affaires politiques, la maxime qui constitue mon titre est particulièrement patente…

Je ne vais pas parler ici de toutes les critiques. Seulement de celles qui, pourries en leurs racines mêmes, engendrent méfiance, mépris et colère chez ceux qui les lancent et au contraire consternation, déception et découragement chez ceux qui les reçoivent. Point ici de jugement envers les lanceurs de critiques de la mauvaise espèce, car je me mêle moi-même sans vergogne à eux tous. En effet, tout être humain qui voudrait porter un jugement honnête sur les choses du monde, devrait en même temps affirmer et assumer son état de faiblesse généralisé, d’incomplétude, et d’humilité totale, s’il souhaite que son regard puisse contenir un tant soit peu de vérité. Tout faible et faillible que je suis, ne pourrais-je ne pas indiquer à celui qui veut bien m’entendre ce que, de mon point de vue appuyé par la pratique de l’existence, le travail intellectuel et l’écoute de la Sagesse divine, je perçois ?

Le pouvoir politique ?

Extrait des interventions du prof. Alain Tornay, donné dans le cadre de l’Université Populaire d’Entremont

Avant toute investigation, le premier pas philosophique consiste à trouver les questions les plus simples possibles pour interroger une notion recouverte par le temps. En effet, les bases d’une bonne réflexion, ce sont de bonnes questions. La première, tellement simple, serait : qu’est-ce que le pouvoir ? Suivraient : D’où vient-il ? et Comment est-il fondé ? Ou encore : est-il nécessaire ?

La question du pouvoir politique relève de la sagesse pratique ou de la philosophie appliquée. En ce sens, on peut pressentir que différentes questions d’ordre moral vont rapidement affleurer. Deux types de problématiques morales se poseront ici. Premièrement la question de la vision de l’Homme qui fonde l’exercice du pouvoir et deuxièmement, l’objectif, ou en d’autres termes, en vue de quoi le pouvoir est exercé. On parle ici de causes finales, c'est-à-dire que le but fixé va être cause du comportement adopté par les acteurs en amont.

Platon le premier a théoriser cette question du pouvoir politique. Aristote ensuite a développé sa pensée. La cité-état athénienne lui donna l’occasion d’enraciner sa théorie dans une expérience très concrète.

Le pouvoir

Notre monde est un monde en devenir. Tout change et se transforme. Pour comprendre de « devenir », Aristote utilise le terme de puissance, comme une potentialité d’être que portent les choses. Les personnes, a plus forte raison encore que les choses, disposent de cette capacité. Le verbe pouvoir est un des verbes les plus usités. Quelle banalité de s’exclamer : « je peux ! » Et pourtant…

Parmi les multiples capacités de l’Homme, il y a le pouvoir au sens de capacité de réalité une action qui porte en elle-même un changement. Le pouvoir politique en tant que pouvoir particulier se range dans cette catégorie.

La faille

Au commencement, j’étais.
C’était moi. Moi, c’était tout.
C’est tout moi ça !

J’aimais ma propre compagnie.
Quelle complaisance !
Un con plaisant, vraiment.

J’aimais mes longs dialogues.
Il fallait m’entendre bavarder,
Baver hardi sur celle et celui !

Au fond de moi, il y avait un grand je.
Il sortait le grand jeu.
Et jeu mes pattes !

Je m’aimais, mais…
Je me mirais.
Je croyais mémé !

Un jour, j’ai été seul.
Mon jeu a cessé,
Et une faille s’est ouverte.

http://www.pyfreund.net

La défaillance fatale.
Dans mes faïences sans failles
s’est ouverte la fissure.

Je croyais que de la faille
Jaillirait la mort.
Car j’en humais l’odeur.

Puis une faible lumière
A coulé dans la faille.
J’allume hier dans l’aujourd’hui.

La lézarde du moi s’ouvrait.
Je m’aperçus différent.
Un autre moi fit face.

On s’envisage...
Il s’est glissé dans ma faille.
Enfin en vie et sage !

Il m’a aimé du regard.
Je l’ai vu dans ses mains.
C’est là que moi je suis.

Le défi d’ouvrir à l’autre,
C’est le risque d’être lié.
Et faire fi de l’ego.

Délivré de moi-même.
Je suis tout avec, tout pour, tout en creux…
J’aime mon moi, car il est faille… abîme

Où passe enfin la lumière
qui vient restaurer mes faïences. 

Il coule enfin le parfum de l’attente… Enfin.

Pascal Tornay

Sacrifices sans dessus dessous !

Pourquoi lie-t-on si souvent le carême à la privation de chocolat ? En abordant le sens du carême, j’ai souvent remarqué que cette période était mal perçue. « En carême, on ne peut pas… En carême, il ne faut pas… En carême, on ne doit pas… » L’objectif du sacrifice est mis sans (sens !) dessus dessous… Retrouvons-en la source.

Le mot sacrifice a mauvaise presse car notre société considère comme fou de se refuser un plaisir. Mais voilà, en ne se refusant jamais rien, le cœur des hommes s’endurci ! C’est ainsi que vous, les parents, vous n’accédez pas – heureusement – à toutes les requêtes de vos enfants !

Sacrifice signifie « rendre sacré ». Faire un sacrifice est donc une démarche visant à rendre sacré  quelque chose ou quelqu’un ! Prenons un exemple. Pour pouvoir acheter l’objet dont ils rêvent, les parents apprennent aux enfants qu’ils vont devoir se priver de dépenser leur argent de poche à tort et à travers. Ceci pour déployer tous leurs efforts en vue d’obtenir l’objet tant désiré. Pour le carême c’est pareil, mais avec les choses invisibles ! Ces « choses » sans lesquelles nous mourrions comme le pardon, la joie, la paix, l’amour, le silence, la vérité, la justice, etc. En carême, nous nous privons de quelques bonnes choses de la terre parce que nous pressentons que, dans le Ciel, il en existe de bien supérieures.

Dieu est notre Père, le Créateur. Tout lui appartient et, comme nous sommes ses enfants, nous pouvons obtenir tout de lui. Ceux qui découvre cela, trouvent souvent bien dérisoires et sans goût leurs anciennes convoitises. C’est comme si elles ne valaient plus vraiment la peine. Vous avez déjà vu votre ordinateur vous consoler quand vous avez des ennuis ?

Faire un sacrifice, ce n’est pas se priver pour se priver… Qui donc arrive à un beau résultat en se privant pour rien ? Ce n’est pas motivant ! Mais se priver de bonnes – ou de mauvaises – choses pour en obtenir de bien meilleures : ça oui, ça vaut la peine !

Le jour viendra, lorsqu’il faudra passer sur l’autre rive, où il faudra accepter de perdre même sa vie… pour gagner celle du Ciel. C’est ainsi que chaque année, l’Eglise propose un temps de préparation pour qu’un jour nous puissons faire ce Grand Sacrifice. Ça a déjà commencé !

Pascal Tornay
Carême 2012

La lumière-source

La lumière est la composante primordiale de l'univers. Comme nombre d’astrophysiciens, les Ecritures l’affirment aussi. La lumière conditionne notre vision dans tous les sens du terme. Avec l'eau, la lumière est une des conditions premières de la vie : lumière du soleil, clair de lune, lumière de l'être rayonnant, lumière intérieure. Synonyme de justice et de vérité, la lumière, le jour, la clarté inspirent, étonnent, fascinent, émerveillent.

L'homme debout et vivant est rayonnant de lumière. Ce n'est pas pour rien que les saints sont représentés avec un halo de lumière (l’auréole : étym. : couronne d’or) autour de la tête. L'homme n'est pas fait pour les ténèbres, car il est né de Dieu. Et la lumière est le signe le plus patent de la présence de Dieu en lui ou autour de lui. A la transfiguration, la lumière qui jaillit du lieu où Jésus, Elie et Moïse se tiennent et s’entretiennent, est même aveuglante, tellement elle est forte. Paradoxe de la lumière divine trop forte pour nos corps mortels.

Il reste que la lumière est capricieuse et ne se laisse pas enserrer. Sa vitesse est fulgurante. Sa puissance pénètre tout. Rien ne la surpasse. Elle nous tient entre ses mains. Une photo, souvenir de jeunesse, doit tout à la lumière. Elle se joue des objectifs et de notre regard. Et, parfois, au détour d'une prise de vue, il se peut qu'au lieu d'un caprice, la lumière se pavane et ose se montrer au grand jour !

Ah ! Si nos yeux étaient plus puissants ou – en termes scientifiques – s’ils captaient un spectre d’ondes lumineuses plus larges, nous en verrions des choses… Il n’en reste pas moins que, pour l’heure, l’organe qui nous permet la plus grande acuité est… notre cœur. Rare sont ceux qui en possède encore le mode d’emploi… N’attendons plus. Que celui qui a un coeur, qu’il regarde !

Pascal Tornay

Des yeux pour les autres...

Enregistrer des ouvrages pour les mal-voyant et les aveugles, telle est la mission de la Sonothèque romande dont les soeurs bernardines du monastère de Collombey s'occupent. A l'appelle de l'une d'elles - Sr Marie Paule - il y  de cela quelques petites années, je me suis mis au service de cette bibliothèque bien particulière. Près de 250 nouveaux ouvrages rejoignent chaque année les rayonnage de la sonothèque pour la plus grande joie de celles et ceux pour qui les oreilles sont devenues les yeux...

L'émission de la TSR intitulée "Faut pas croire" revient sur la mission de la Sonothèque par la rencontre entre les Soeurs, les aveugles et les lecteurs... Cliquez ici pour (re)voir l'émission diffusée le 11 janvier 2012 où je me prête à l'interview >>>

Le reportage est réalisé par Alexandre Stern. J'ai eu la surprise de l'avoir un jour au téléphone sur la demande des soeurs alors qu'il cherchait à prendre un premier contact avec moi au sujet de mon engagement pour la Sonothèque. 

- "Alexandre ? Mais oui, nous nous connaissons. Tu te rappelles ?" répliquai-je à l'annonce de nom. 

Nous avions en effet travaillé ensemble pour la rédaction du journal des jeunes catholiques du canton de Vaud "Le Penatzet" alors que je faisais mes études à l'UNIL. Quelle bonne surprise ! Merci Alexandre pour ces surprenantes retrouvailles...

Pascal Tornay

Être ensemble, d'abord !

http://www.paroisse-morlaas.org

J'aimerais rappeler une chose essentielle pour un Conseil de communauté. Essentielle si vite oubliée... Ce n'est pas moi seul qui tient cette parole pour essentielle, évidemment, c'est l'Eglise.

Quel est le rôle premier d’un Conseil de communauté, comme d’ailleurs de tout autre groupe de vie en Eglise ? Qu’est-ce qu’on peut bien venir y faire ?

Et bien d’abord et avant tout, on ne vient rien y "faire" ! Chacun a été appelé à se rassembler pour vivre l'Esprit dans la communauté ecclésiale. Le Conseil de communauté est d’abord un corps constitué pour manifester « l'être-ensemble » d'un peuple en marche. Chacun vient en raison de sa conscience communautaire et de son importance pour la croissance de chacun et de l’ensemble, en raison de l'amour même du Christ pour l'humanité. On y vient d’abord parce que c’est le Seigneur qui structure et donne sens à ce Corps social et spirituel qu’est l’Eglise et à ce qu'on vit ensemble. Et enfin seulement, on y vient dans le but participer à la vie communautaire, de l’organiser, de la planifier, de la conduire, d’y faire signe.

Ainsi, ce qui est d'abord constitutif de la communauté croyante, ce n'est pas le fait d'avoir des projets ou des choses à faire ensemble. C'est avant tout la présence de Dieu au milieu de nous. Venir aux rencontres du Conseil de communauté ou du Conseil de paroisse, c'est avant tout pour partager l’ « être-ensemble-devant-Dieu ». Evidemment, cela ne va pas sans les tâches pratiques, mais rappelons que cet élément fondamental – faire Corps – est à poser avant tout.

Ensuite seulement, au cœur de cet « être-signe-ensemble », prennent forme une mission, un travail, des projets au service de l'unité et de la vie des communautés et les tâches subséquentes de planification, d’organisation, d’orientation, de partage des joies et des peines des fidèles et de la communauté toute entière.

Il est si important de saisir cela, car sinon, l’on se rue tête baissée dans l'activisme en perdant de vue le Maître du projet et ses objectifs à Lui. C'est ainsi qu'on peut en arriver à faire l'impasse sur l'essentiel, sans s'être d'abord mis au diapason de l'Esprit. Rapidement, nous perdrons alors motivation et enthousiasme, car nous n’aurons qu’une unité de surface et un amour de façade les uns pour les autres.

Animer une communauté dépasse infiniment les capacités d'un groupe de personnes, même bien intentionné. L'Esprit est toujours là, mais nous devons nous mettre en sa présence. Et cela ne se fait pas de soi...

Serait-ce si fou d’imaginer qu’un Conseil de paroisse puisse se réunir parfois avec le seul ordre du jour d’écouter la Parole, de la travailler ensemble pour connaître les aspirations auxquelles le Maître de la moisson souhaite que nous répondions. A la fin d’une telle rencontre, il aurait travaillé tout aussi efficacement, dans la perspective de l'éternité pour autant qu’il mette en pratique ce qu’ils ont reçu. Je ne dis pas aux laïcs engagés et aux prêtres de ne rien faire. Je leur dis : placez avant tout le fait « d’être-ensemble », le fait de « faire corps » comme valeur primordiale et fondatrice de tout agir.

Pascal Tornay

Pascal Tornay

La solitude, mon amie...

Source : http://www.add-chalonsenchampagne.fr

Incontournable ! – La solitude est une réalité humaine incontournable et vitale, féconde et souvent difficile à assumer. La solitude, c’est d’abord un vertige essentiel à la vie. Elle la secoue. Secousse fondamentale pour jaillir de l’ornière, échapper un à regard trop focal, commencer à refaire du neuf. La solitude est un défi pour moi-même. Je puis être bien accompagné, harnaché par la fraternité humaine, mais ne suis-je pas seul finalement à vivre ce qui m’est donné à vivre ?

Connais-toi toi-même. – Accepter et apprécier sa propre compagnie est un défi permanent. Rester seul nous contraint à nous apprivoiser, à nous regarder droit dans les yeux, à ne pas fuir dans n’importe quelle relation. Dame solitude nous conduit au connais-toi toi-même de Socrate. Cette solitude fondamentale aux abords si austères, n’a-t-elle pas, en fin de compte, un message joyeux à nous apporter ? N’aurait-on pas avantage de s’en faire une amie ? En réalité, la solitude a des visages divers : « Il n'y a pas deux temps pareils de solitude car on n'est jamais seul de la même façon », a pu dire Henri Bosco, écrivain français, un peu amusé…

Ambivalence. – Tour à tour compagne vitale et adversaire redoutable de tout être humain, la solitude reste une épreuve souvent délicate à vivre pour beaucoup d’entre nous. A ne la voir qu’habillée de noir, vous pourriez passer à côté des trésors inestimables qu’elle offre à qui veut bien l’écouter. Ne la voir que vêtue de blanc, c’est nier qu’elle fait souffrir de très nombreuses personnes. Comme tant de réalité, la solitude est ambivalente ; elle se présente sous divers auspices et les expériences des uns viennent enrichir celle des autres.

Seul, mais pas isolé. – Il est bon de sauvegarder notre capacité à rester seul, car, comme on sait, notre capacité à être bien seul est intimement liée à celle d’être bien ensemble. C’est ce qui a fait dire à l’écrivain russe Anton Tchekhov : « Si vous craignez la solitude, ne vous mariez pas ! » Ne confondons pas non plus solitude et isolement. Si la première peut être largement féconde, la seconde est clairement mortelle, car elle sectionne profondément notre capacité à nous lier et nous enferme (enfer !) en nous-mêmes jusque dans la folie. Pensons aux détenus mis en isolement trop longtemps, par exemple

Assumer pour aboutir. – Unique au monde, chacun d’entre nous doit pouvoir assumer une certaine solitude. En effet, chacun pourra rapprocher son jardin de celui d’autrui, il n’en reste pas moins que ce sera seul, finalement, qu’il faudra prendre les petits et les grands virages de la vie… jusqu’au dernier instant. La solitude mérite donc qu’on l’écoute, qu’on lui tienne tête, enfin qu’on en découse. 

Petite approche biblique

Le mot « seul-e » et « seulement » revient plus de 540 fois dans la Bible. Voici les principales orientations sémantiques et bibliques du terme solitude :

a. Les solitudes liées au désert comme dans le livre du Deutéronome (32, 10) : « Au pays du désert, il le trouve, dans la solitude lugubre de la steppe. Il l'entoure, il l'élève, il le garde comme la prunelle de son œil. »

b. Dieu dit qu’il va réduire la terre, le pays, la ville en solitudes c'est-à-dire les dépeupler, les rendre ces lieux inhabités et secs comme dans Jérémie (2, 15) : « Contre lui des lions ont rugi, poussé leur hurlement. Ils ont réduit sa terre en solitude, ses villes incendiées n'ont plus d'habitants. »

c. La mère restée seule fidèle au Seigneur comme dans le livre du prophète Baruch (4, 11-22) : « Que nul ne se réjouisse sur moi, veuve et délaissée d'un grand nombre ; je subis la solitude pour les péchés de mes enfants, car ils se sont détournés de la Loi de Dieu. (…) On emmena les fils chéris de la veuve, on la laissa toute seule, privée de ses filles. (…) Allez, mes enfants, allez votre chemin ! Moi, je reste délaissée, solitaire. (…) Car j'attends de l'Eternel votre salut, une joie m'est venue du Saint, pour la miséricorde qui bientôt vous arrivera de l'Eternel, votre Sauveur. »

d. Le solitaire est malheureux comme dans le Psaume 25 (16) : « Tourne-toi vers moi, pitié pour moi, solitaire et malheureux que je suis. » ; dans le Psaume 102 (8) : « Je veille et je gémis, comme l'oiseau solitaire sur le toit. » ou encore dans le livre d’Isaïe (63, 3) : « A la cuve j'ai foulé solitaire, et des gens de mon peuple pas un n'était avec moi. »

e. La communauté conjugale comme dans le passage fameux du livre de la Genèse (2, 18) : « Le Seigneur Dieu dit : "Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Il faut que je lui fasse une aide qui lui soit assortie." »

f. Seul au sens d’unique comme dans le livre de la Genèse (7, 1) : « Le Seigneur Dieu dit à Noé : "Entre dans l'arche, toi et toute ta famille, car je t'ai vu seul juste à mes yeux parmi cette génération. »

g. Seul au sens de l’unité individuelle.

h. Seul dans les moments cruciaux comme dans le livre de la Genèse (25, 32) : « Et Jacob resta seul. Et quelqu'un lutta avec lui jusqu'au lever de l'aurore. » ou dans la lettre de saint Paul aux Galates (6, 4-6) : « Que chacun examine sa propre conduite et alors il trouvera en soi seul et non dans les autres l'occasion de se glorifier ; car tout homme devra porter sa charge personnelle. »

i. Être ou rester seul comment dans le livre de la Genèse (42, 38) : « Mais il reprit : "Mon fils ne descendra pas avec vous : son frère est mort et il reste seul. »
   Ou comme dans le 1e livre des Rois (18, 22) : « Elie poursuivit : "Moi, je reste seul comme prophète de Yahve, et les prophètes de Baal sont 450. »
   Ou encore comme Jésus dans l’Evangile selon Matthieu (14, 23) : « Et quand il eut renvoyé les foules, il gravit la montagne, à l'écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. »
   A la transfiguration (Mc 9, 2) : « Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmène seuls, à l'écart, sur une haute montagne. »
   En Jn 6, 15 : « Alors Jésus, se rendant compte qu'ils allaient venir s'emparer de lui pour le faire roi, s'enfuit à nouveau dans la montagne, tout seul. »
   Ou enfin en Jn 12, 24 : En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.

j. Ne pas être seul comme le Christ parlant de sa proximité avec le Père en Jn 16, 32 : « Voici venir l'heure – et elle est venue – où vous serez dispersés chacun de votre côté et me laisserez seul. Mais je ne suis pas seul : le Père est avec moi. »

Pascal Tornay

Le traditionalisme ou l’anti-dynamique de la vie

Toute idéologie, doctrine ou courant de pensée asservi à la recherche illusoire d’une quelconque pureté acquise de main d’homme est un lieu de souffrance, une insupportable crispation et une terrible fermeture à la puissance transformatrice (purificatrice, re-créatrice) de la vie au sens large du terme. Le traditionalisme est une option philosophique transversale, c'est-à-dire qu’elle se niche à différents niveaux dans le penser et l’agir politique, social, culturel et religieux.

Au sens strict, le traditionnel n’existe pas puisque tout ce qui vit ici bas est appelé à la mutation, à la transformation continuelle, voire à l’extinction, qu’on le veuille ou non. Si l’on veut de la solidité absolue, il ne faut pas la chercher dans la chair chez les hommes. Seules existent en réalité des habitudes sociales et des schémas de penser plus ou moins mortifères sur le long terme. En ce sens, le traditionalisme est une sorte de stratégie de blocage et de fixation des inévitables transformations existentielles. Pour prendre une autre image, on peut parler du traditionalisme comme d’une sorte de manière de mettre les bâtons dans les roues de la puissance (re)créatrice de la vie. Comme on le pressent, ce fixatif ne tient pas longtemps, car la puissance de la vie rappelle à tout instant sa souveraineté. Le traditionnel va tenir comme un barrage de sable que l’eau érode…

Vœux pour 2012 et nouvelles de Kinshasa (RDC)

Chers amis,

Dans le climat estival – il a fait plus de 30 degrés le 4 – et festif – le 1er janvier est plus célébré que Noël !? – de ce début d’année ici à Kinshasa, je vous adresse mes vœux de joie et de paix. Que le Seigneur Dieu ranime en chacun de vous la puissance de son Esprit de sagesse et d’intelligence, de conseil et de force, de connaissance et d’affection filiale. Qu’il vous enracine en Lui par sa Parole et son Eucharistie.

Arrivé à Kinshasa le 20 et retrouvé Colette qui devriendra ma femme tout prochainement, j’ai été accueilli par les Pères CPCR dans leur maison de Kintambo/Kinshasa où Colette et moi avons passé Noël dans une rare simplicité. Le Père Yves Bochatay nous a invité, le lendemain de Noël, le 26, dans la maison-mère de la Communauté à Kimwenza pour bénir et fêter nos fiançailles. Ce fut une belle et mémorable journée de joie avec tous nos amis du Congo et d’ailleurs.


Ici en R.D.C, les autochtones, s’ils veulent survivre, n’ont pas le choix. Ils sont contraints de faire du neuf avec du vieux, du très vieux, du cassé, du moulu... Si vous voyiez l’état des routes, des bus de transport en commun encore marqués de CH ou de D à l’arrière, du réseau d’égouts et d’électricité, les conditions d’hygiène catastrophiques, l’insalubrité des quartiers surtout à la saison des pluies où les eaux stagnantes sont le repaire des toutes les maladies possibles et je vous en passe ! Je suis ébahi de ce qu’ils arrivent encore à faire…

Faire du neuf avec du vieux ici, cela signifie survivre : inventer des solutions, retomber sur ses pieds par Dieu sait quel stratagème ; c’est aussi se débrouiller avec rien, 1 ou 2 dollars par jour pour 10 personnes ! C’est faire face. C’est trouver le chemin de demain dans un dédale de problèmes humains, sociaux, techniques, pratiques incroyables ! Faire du neuf, ici, c’est une question de vie ou de mort. Soit tu fais du neuf avec ce que tu as – et souvent avec ce que tu n’as pas – soit tu restes au bord de la route et tu crèves comme un chien. Alors, plus qu’un leitmotiv, « faire du neuf avec du vieux » ici à Kinshasa comme à tant d’autres endroits sur ce continent en souffrance, c’est un véritable mot d’ordre. Tirons-en les leçons, nous européens, malades des maux inverses. Passer d’Afrique en Europe, c’est en effet passer de l’anorexie à la boulimie… Difficile de dire lequel est le pire, car de sacrés défis sont posés de chaque côté de la Méditerrannée !

Pour ce qui est spirituel, le Seigneur exhorte à faire du neuf tout court. Ne dit-il pas : « A vin nouveau, outres neuves » ? Ce que propose le Seigneur est trop radical, trop grand, trop merveilleux pour être contenu dans nos vieilles outres. Tout éclaterait ! Laissons-nous donc transformé, régénéré par l’Esprit créateur pour que notre regard soit neuf tous les matins pour affronter l’existence, garder le cap du Ciel et nous ouvrir à l’invention d’un surprenant aujourd’hui !

Bonne et heureuse année 2012 à bâtir ensemble !
Avec mon amitié et mon cordial salut.

de Kinshasa (R.D.C), 

Pascal Tornay, animateur pastoral